PARÍS.- Michel Eltchaninoff (París, 1969) es uno de los grandes especialistas europeos en filosofía rusa. Redactor jefe de la revista de culto Philosophie Magazine, Eltchaninoff publicó en 2015 el profético 'En la cabeza de Vladimir Putin' (que Librooks reed), que se reedita ahora. Ya advertía de la "restauración no oficial de la URSS" y de que Ucrania sería "la pieza clave". Ahora, "Putin invierte la Historia, los aliados de la II Guerra Mundial son ahora los nazis".
Desde la invasión rusa de Ucrania, Michel Eltchaninoff corre de plató de televisión a estudio de radio, multiplicando las entrevistas. No es de extrañar: todo el mundo pregunta por el autor del profético En la mente de Vladimir Putin, publicado inicialmente en 2015 y ahora en versión ampliada. Este filósofo, especialista en Dostoievski, al que dedicó una tesis, y redactor jefe de la revista Philosophie, vivió en Rusia a principios de los años 90. Vio surgir un discurso destinado a restaurar el orgullo ruso.
Usted escribe que Vladimir Putin considera que tiene una misión civilizadora. ¿Cuál es la base ideológica de esto?
Para Putin, la Unión Soviética fracasó porque estaba demasiado sometida a una ideología marxista-leninista en la que ya nadie creía. Está probando suerte con una ideología más amplia y sencilla, tratando de imponer la idea de una continuidad entre la Rusia Blanca y la Rusia Roja. Y el único vínculo entre ambos es el del imperio, el del aumento del territorio. El mito del imperio ruso, cuyas fronteras respiran y están destinadas a expandirse.
Para ello, se apoya especialmente en la corriente de los filósofos eslavófilos rusos del siglo XIX...
Proponen la idea de una civilización rusa separada y específica, diferente de la occidental. Vladimir Putin cita a Nikolai Danilevsky (1822-1885), que se ha convertido en uno de los principales inspiradores de su política. En Rusia y Europa, Danilevsky describe una competencia civilizatoria e incluso un conflicto inevitable con Occidente.
Putin añade a este sustrato una capa de sovietismo, la idea de un gran Estado al que hay que dedicar la vida. Pero también el eurasismo (nacido en los años 20, y que postula que el destino de Rusia es desarrollarse hacia el Este). Y el conservadurismo, haciéndose pasar, desde 2013, por el guardián de la identidad cristiana de Europa para atraer a quienes lamentan los excesos liberales y societarios de Occidente. Juntos, forman una especie de nueva "vía rusa".
Vladimir Putin también cita a Ivan Ilyin, un teórico político de principios del siglo XX (1883-1954), del que toma elementos programáticos. ¿Quién era?
Ivan Ilyin era un emigrante ruso blanco, muy conservador, exiliado por Lenin en 1922. Su colección de artículos, Nuestras Misiones, se ha convertido en uno de los libros de cabecera de Vladimir Putin. Décadas antes de la caída de la Unión Soviética, Ilyin imagina lo que podría ser Rusia tras la caída del comunismo. Para él, el peligro es ser dividido, debilitado, desmembrado por Occidente en Ucrania y el Cáucaso, en particular.
Para evitar el caos, Ivan Ilyin reclama la construcción de una nueva "idea rusa" y el advenimiento de un líder que no obedezca las mismas reglas que las de las democracias occidentales. El líder que reclama no estaría sujeto a la alternancia, al respeto de la ley, a la organización de un debate democrático. Describe la guía de una democracia de aclamación, a largo plazo y elevando el entusiasmo de su pueblo.
Sin duda, este libro tuvo un efecto impactante en Putin. Sin duda, se reconocía en la figura del líder implacable cuando tenía que serlo, querido por el pueblo y capaz de mantenerse firme frente a Occidente. Vladimir Putin también se las ha arreglado para tener un largo recorrido [recientemente hizo cambiar la constitución rusa para poder permanecer en el poder hasta 2036].
Otro de los pensadores favoritos de Putin es Lev Goumilev...
Lev Goumilev (1912-1992) es citado regularmente y aporta dos cosas a Putin: el eurasismo, que ya he mencionado, y el concepto de "pasionaridad", una idea pseudocientífica según la cual el pueblo ruso es depositario de una fuerza vital que no debe ni puede ser impedida. Occidente, decadente y envejecido, trataría de obstaculizar el despliegue de Rusia. Putin suscribe plenamente esta idea, a la que se refiere regularmente. Cabe destacar que no se trata de una teoría racista. Se cuida mucho de no caer en el nacionalismo étnico ruso, ya que es el jefe de un Estado multinacional y multirreligioso.
Los acontecimientos históricos se entrelazan con esta construcción ideológica contra Occidente...
Algunos acontecimientos se interpretan como un ataque directo a Rusia, cuando no lo son necesariamente. Por ejemplo, en 1999, justo antes de que Putin llegara a la presidencia, el bombardeo de Belgrado por parte de la OTAN [para presionar a la Yugoslavia eslava y ortodoxa tras la invasión de Kosovo] fue un profundo trauma para Vladimir Putin. El 24 de febrero, al declarar la guerra a Ucrania, el presidente ruso recordó que la OTAN había bombardeado Belgrado sin mandato de la ONU. Señaló que su indignación seguía intacta.
Al leer su libro, escrito en 2014, se nota una gran coherencia en el discurso de Putin. Además, terminó con una preocupación por el destino de Ucrania. Todo parecía estar trazado y, sin embargo, no estaba previsto...
Putin está en una postura viril de alguien que hace lo que dice y dice lo que hace. Dado que su discurso sobre Occidente y sobre Ucrania está establecido desde hace años, la posibilidad de que emprendiera una acción militar era una hipótesis muy probable. Por otra parte, era difícil adivinar el alcance de la acción. Sobre todo porque en Francia, muchos ciudadanos y políticos están fascinados por Putin. Nos gusta como personaje de una película, que molesta a la gente limpia y alimentada por la corrección política, un chico malo. Pero eso es ficción. Cuando se vive en Rusia, la brutalidad del poder es evidente.
Además, el presidente ruso sabe ofrecer sueños, fantasías y herramientas de conquista tanto a los ciudadanos de a pie como a los políticos. Desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda de nuestro espectro político, se ha repetido que no debe ser humillado. Según las agrupaciones políticas, esto se debe a la fascinación del líder, al antiamericanismo, al conservadurismo anti-Woke, a una forma de nostalgia del gaullismo en la derecha republicana.
Por último, tal vez la falta de previsión pueda explicarse también por una razón filosófica: los jefes de Estado y de empresa son utilitarios. Piensan en las consecuencias de sus acciones sobre el bienestar general y la prosperidad económica. En este esquema, era impensable que Vladimir Putin sumiera al mundo en una crisis de la que su pueblo saldría perjudicado. Nos equivocamos.
¿Tiene Putin una ambición mesiánica?
Es posible. Una parte de la cultura rusa cree que las ideas destinadas a revolucionar el mundo nacen en Rusia. Con su "vía rusa", Vladimir Putin se prepara para un mundo postoccidental, y se apoya en la fantasía de una superioridad sacrificada del hombre ruso. Actualiza una vieja tradición de mesianismo, según la cual Rusia debe ofrecer al mundo una idea unificadora y absoluta. Por ejemplo, en Lenin pisó la Luna (Solin/Actes Sud), acabo de estudiar una tendencia poco conocida en Occidente, pero que va desde el siglo XIX hasta nuestros días: el "cosmismo ruso", que consiste en querer hacer al hombre inmortal y enviarlo al espacio. Esto es un mito total.
Y hoy vemos la versión más atroz de ello en la invasión de Ucrania, presentada como una liberación del pueblo ucraniano. Esta inmersión desenfrenada del pensamiento de Putin en la ficción es aterradora. Cuando Jean-Luc Godard llegó a Rusia a principios de los años 90, dijo lo siguiente: "Rusia es el último país de la ficción", el país en el que la gente empieza a creerse las historias que cuenta. Y hay algo de cierto en esto, tanto que la palabra, en la cultura rusa, envuelve, a veces embriaga, hasta el punto de sustituir la realidad. Es peligroso cuando se convierte en ideología, sin dejar espacio para la realidad.
¿Qué opina de la imagen de un Vladimir Putin aislado, incluso enloquecido?
Uno nunca gobierna solo. Y Rusia tiene un Estado que funciona. Pero desde hace algunos meses, y más aún desde la declaración de reconocimiento de las repúblicas separatistas de Donbass, hemos notado que Vladimir Putin repite obsesivamente los mismos temas, una forma de encierro ideológico. Cuando describe la guerra en Ucrania como una nueva Segunda Guerra Mundial, percibimos una sustitución del mito por la realidad. ¿Está solo o no? ¿Es una psicosis colectiva o individual? Es imposible saberlo.
Cuando dice: "Estamos luchando contra los neonazis ucranianos que se defienden con escudos humanos", sentimos que hemos entrado en una ficción que ya no admite la intrusión de la realidad. ¿Se lo cree o no? En cualquier caso, es muy preocupante.
