La
tradición espiritual tibetana no se anda con medias tintas como el
‘mindfulness’
occidental a la hora de practicar sus disciplinas, sino que lo hace
todo a lo grande, es decir, a
lo ‘bestia’, para la mentalidad pulsilánime de occidente.
El ‘mindfulness’
también llamado atención plena o conciencia plena, consiste en
estar atento de manera consciente e intencional a lo que hacemos en
el momento presente, sin juzgar, apegarse, o rechazar en alguna forma
la experiencia. La atención plena, también llamada conciencia
plena, conciencia pura o atención consciente es una facultad
espiritual o psicológica que se considera de gran importancia en el
camino hacia la iluminación.
Los monjes ermitaños del
Tíbet suelen pasar un mínimo de tres
años encerrados en cuevas inaccesibles sobre barrancos, con un
mínimo de agua y comida, y suelen sobrevivir sin
una hoguera a veinte grados bajo cero gracias a la ayuda de
determinadas prácticas místicas y esotéricas.
Cuando este tipo de monje ermitaño regresa a
su monasterio tiene que demostrar que ha obtenido realizaciones
espirituales permaneciendo inmóvil durante una semana en postura de
meditación, sin comer ni beber, ni ir al baño, vigilado por dos
monjes de día y otros dos monjes de noche para certificar que no se
ha movido ni un milímetro, según cuenta el
lama español Iñaki Preciado Idoeta
(Madrid, 1941) quien
es doctor en filosofía, traductor, tibetólogo y pionero de la
moderna sinología española. Está especializado en budismo, taoísmo
y tibetología.
https://www.youtube.com/watch?v=867WbOMkfcw
https://www.youtube.com/watch?v=RRm7KJqpxxg
En sus inicios, en la China de Mao
Tse-Tung, trabajó como traductor de
chino y experto en la Embajada de España en Pekín
(1973-1976). De regreso a España llevó a cabo la traducción de los
textos clásicos taoístas y de literatura china, además de poesía.
En 1979 obtuvo el Premio de traducción Fray
Luis de León por su versión del
Lao Tse
del Libro
del Tao, que
a mi juicio es la mejor traducción directa
del chino que se ha hecho en español.
https://www.trotta.es/static/pdf/indice_nttVUlk.pdf
En 1983 se acercó al estudio de la lengua y
cultura tibetanas, país ampliamente recorrido a lo largo de la
última década, llegando a publicar varios libros sobre el mismo.
Hasta 2012 residió en un remoto monasterio Bonpo
del Tíbet
oriental,
año en que se vio obligado a abandonar el país por la presión de
las autoridades chinas. Sus trabajos se resumen en más de veinte
traducciones, ensayos y libros de viajes, de
los que me llama la atención “El
libro de la Perfecta Vacuidad” de
Lie Zi,
“Los cuatro libros del Emperador
Amarillo”, y la “Vida
del gran Yogui Milarepa del Tíbet”.
https://es.wikipedia.org/wiki/I%C3%B1aki_Preciado_Idoeta
DEFINICIÓN
Tu mente está hecha de luz. Lo llamamos el
dharmakaya,
la luz clara de la realidad. La luz eterna trascendental está en
todas partes. Es la luz de Dios
o como quieras llamarla.
La comprensión budista es que la mente no tiene ninguna cualidad o
atributo particular propio. Es clara, luz clara.
La clara luz del Ser es el resplandor que se
observa durante el estado intermedio de bardo entre la vida y la
muerte, que pasa desapercibido para la mayoría de los seres humanos
que lo experimentan pero que sería la clave de la liberación del
alma humana de la ilusión de la matrix y del ciclo interminable de
reencarnaciones que tanto nos hace sufrir.
Este conocimiento existe en todas las
tradiciones espirituales de la humanidad con distintos nombres,
incluido el cristianismo, pero la tradición que lo ha formulado con
mayor claridad es la tibetana, puesto que su práctica forma parte de
uno de los Seis Yogas de Naropa. En efecto, si uno se ejercita
en vida a través de la meditación para identificar, percibir y
fundirse con la Clara Luz del Ser, estará preparado para liberarse
cuando llegue el momento supremo del paso al estado intermedio entre
la vida y la muerte llamado bardo.
La mente luminosa es un término que aparece en
distintos textos budistas. Se traduce de diversas formas como "mente
que brilla intensamente", o "mente de luz clara",
mientras que el término relacionado luminosidad también se traduce
como "luz clara" en contextos budistas tibetanos o
‘pureza’ en contextos de Asia oriental.
EL LIBRO DE LOS MUERTOS
El Bardo
Thodol
en español: ‘la liberación por
audición durante el estado intermedio’,
más conocido como “El libro
tibetano de la gran
liberación”
es una guía de instrucciones para los moribundos, que habla
de la Clara Luz del Ser y que
permite alcanzar la iluminación durante
el periodo inmediato posterior a la muerte y por algunos días más,
a fin de evitar renacer e ingresar nuevamente al samsara, pues se
considera que la muerte dura 49 días y después de ello sobreviene
un renacimiento en el ciclo de la reencarnación. Así, el texto da
algunas recomendaciones a tener en cuenta durante ese periodo
intermedio conocido bajo el nombre tibetano de bardo.
El texto describe las experiencias que la
conciencia tiene después de la muerte, en el bardo, el intervalo
entre la muerte y el próximo renacimiento, y pretende guiarlo a
través de ellas. El texto también incluye capítulos sobre los
signos de la muerte y los rituales a realizar cuando se acerca o se
ha producido. El texto se puede utilizar como práctica avanzada para
meditadores entrenados o para apoyar a los no iniciados durante la
experiencia de la muerte.
https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_tibetano_de_los_muertos
YOGA RADIANTE
Luminosidad, resplandor o luz clara se refiere
a la naturaleza clara y radiante de la mente, que está asociada con
la naturaleza de Buda. Se dice que se experimenta durante varios
eventos en la vida de uno, como el orgasmo, el sueño, los sueños y
en el proceso de morir y renacer. Las instrucciones orales de Tilopa
explican esta práctica de Yoga Radiante de la siguiente manera:
El yogui que trabaja con el canal central
coloca la mente en el canal central y fija la concentración en la
gota del corazón. Surgen visiones, como luces, rayos de luz, arco
iris, la luz del sol y la luz de la luna al amanecer, el sol, la luna
y luego las apariciones de deidades y formas. De esta manera se
purifican miríadas de mundos.
SEIS PRÁCTICAS
La práctica más
directa de esta disciplina forma parte de uno de los seis yogas de
Naropa
llamado Ösel
en tibetano, que es el yoga de la luz clara, el resplandor o la
luminosidad. Por el logro de esta etapa de purificación en esta
vida, uno puede aprender a reconocer la luz clara, que suele
aparecer en diversas formas durante el bardo
(proceso) de la muerte. El cultivo
de esta práctica consiste en
reconocer, visualizar, y ser capaz de celebrar la visión de la luz
innata en sus diferentes aspectos. Los no practicantes perciben sólo
un resplandor
de luz blanca en el momento de la muerte.
Otro de los seis
yogas es el Tummo
o el arte de generar calor místico interno para que un ermitaño
pueda resistir en su cueva temperaturas de veinte grados bajo cero
sin necesidad de fuego ni calefacción. El Tummo
se relaciona con la descripción de la sensación
de intenso calor en el cuerpo, como
efecto de la circulación del prana por los chakras. Consiste en
generar, con la visualización; en tal caso, se suele imaginar una
esfera luminosa y cálida en el interior del cuerpo, la esfera
imaginada como constituida por el prana que se aspira y saber
distribuirla mediante técnicas precisas basadas en el ejercicio de
la respiración, la relajación y la concentración de la atención
en determinadas partes del cuerpo.
A través del calor interior, se
hace que los vientos vitales entren en el canal central. Esta
poderosa experiencia de felicidad
se parece a
la bienaventuranza real experimentada en el despertar
espiritual. La
dicha experimentada en esta práctica es "cien
veces más intensa que el orgasmo sexual ordinario, y da lugar a un
estado especial de conciencia".
Este estado mental extático se utiliza entonces para contemplar la
vacuidad.
Otra práctica es el Milam
o yoga del estado de sueño llamado
también Nidra Yoga.
Con el fin de hacer que el tiempo que pasamos soñando sea más
significativo, en primer lugar debemos reconocer que estamos
soñando. El siguiente paso es la transformación del llamado sueño,
la tercera se conoce como la multiplicación. Existe
una correspondencia entre los estados de sueño y la
experiencia de muerte.
Primero, el yogui debe ver todas las percepciones y pensamientos
como un sueño durante el día. Luego, debe irse a dormir acostado
sobre su lado derecho, con una fuerte determinación de reconocer
que está soñando dentro del sueño.
El yoga del
cuerpo ilusorio se llama Gyulu.
Es la segunda fase de transformación y se crea un cuerpo mental muy
refinado por medio de la unión del prana sutil y la mente sutil
dentro del organismo. Este Gyulu proporciona una base adecuada para
la manifestación del cuerpo de luz y por lo tanto puede ser creado
en vida a través de la práctica.
El yoga del
estado intermedio se llama Bardo.
Al trascender las cosas mundanas y las discriminaciones, uno se dice
que allanaría el camino para la realización de la sabiduría
innata y acabar de una vez con la dualidad. Es un estado muy puro de
mente y ánimo cercano al de los inmortales.
El yoga de la
transferencia de conciencia a un campo búdico
puro se llama
Phowa.
Este puede ser a una tierra pura o
a un campo
de energía de un Buda, o bien a otro ser vivo o muerto. Puede ser
traducido como "transferencia
de la conciencia al momento de la muerte".
Esta práctica es la última de los Seis Yogas de Naropa.
A través de la práctica del Phowa se aprende a transferir la
propia conciencia, a través de la parte superior de la cabeza,
directamente a un reino puro, evitando de esta forma alguna de las
experiencias típicas que ocurren en el momento posterior a la
muerte.
https://es.wikipedia.org/wiki/Seis_yogas_de_Naropa
https://en.wikipedia.org/wiki/Six_Dharmas_of_Naropa
De estas seis
prácticas tradicionales, sólo tres se practican hoy en día: el
Tummo, el Phowa y el Yoga de la Luz Clara. Yo sólo practiqué el
Phowa basado en el Buda Amitabha, tras la debida iniciación de un
lama, pero no conseguí que me saliera el típico agujerito que les
sale a los practicantes en la fisura intracraneal. El objetivo de
esta práctica es ganar la habilidad de transferir la conciencia por
el chacra craneal, que es la puerta de Brahma, en el momento de salir
del cuerpo.
MAHAMUDRA
La enseñanza central de Naropa
es la doctrina del Mahamudra
o Gran
Sello, dilucidado por Gampopa
en sus trabajos. Esta doctrina se enfoca en cuatro etapas principales
de la práctica de la meditación llamadas
los cuatro yogas del
Mahamudra:
El desarrollo de una mente simple sin apego.
La trascendencia de toda elaboración
conceptual y dual.
La perspectiva de que todos los fenómenos son
de naturaleza vacía.
La posesión del camino, que está más allá
de cualquier acto de logrado.
Es a través de estas cuatro etapas de
desarrollo que el practicante se supone obtiene la realización
perfecta del Mahamudra.
SEIS CONSEJOS
Tilopa le
dio a Naropa
seis consejos.
No recuerdes.- Deja ir lo que ya pasó.
No imagines.- Deja ir lo que puede venir.
No pienses.- Deja ir lo que sucede ahora.
No examines.- No trates de interpretar nada.
No controles.- No trates de hacer que algo
suceda.
Descansa.- Relájate ahora y descansa.
INSTRUCCIONES
Tilopa
también le dio a Naropa
cinco
instrucciones:
El tonto en esta ignorancia, no conoce nada,
pero batalla en el flujo del samsara.
Ten compasión por aquellos que sufren
ansiedad constante.
Cansado del dolor incesante y deseando que se
calme, adhiérete a un maestro.
Cuando su bendición toque tu corazón, la
mente se libera.
El problema no es el disfrute, el problema es
el apego.
CINCO PODERES
Los cinco poderes
que conducen a la iluminación son:
Fe que contrarresta la duda.
Esfuerzo que
contrarresta la pereza.
Conciencia plena, claridad mental, decisión,
que controla el vagabundeo.
Concentración
que contrarresta la distracción.
Sabiduría que
contrarresta la ignorancia.
https://es.wikipedia.org/wiki/Cinco_poderes_del_budismo
GRAN PERFECCIÓN
El Dzogchen
es un sistema extremadamente avanzado de meditación en los niveles
fundamentales más profundos y sutiles de la mente. Mente se refiere
a la actividad mental ininterrumpida de implicarse
cognitivamente con los objetos, descrito desde otra perspectiva como
la actividad mental de dar surgimiento a las apariencias u
hologramas mentales.
Dzogchen,
"gran
perfección" o "gran
finalización"; también
conocido como Atiyoga,
es una tradición de enseñanzas en el budismo indo-tibetano. Se basa
en descubrir el estado primordial y condición natural de los seres,
también llamado la naturaleza de la mente. Se dice que esta base
primordial tiene las cualidades de pureza, vacuidad y
espontaneidad, asociado con claridad luminosa y la
compasión. El objetivo de Dzogchen es
el conocimiento de esta base. Las enseñanzas de Dzogchen destacan
la naturalidad, la espontaneidad y la sencillez.
https://es.wikipedia.org/wiki/Dzogchen
(*) Periodista
