CARTAGENA.- La Consejería de Fomento e Infraestructuras reforzará la
seguridad y vigilancia de las instalaciones del puerto de Cabo de Palos,
Cartagena, con el objetivo de mejorar la protección en la zona. Estas
actuaciones se suman a las ya realizadas en meses anteriores que han
consistido en la renovación del mobiliario urbano, los pantalanes y el
acceso a los mismos, así como las instalaciones eléctricas.
El director general de Litoral y Puertos, Pablo Marín, ha presentado
este lunes el plan de actuaciones de mejora, que se llevará a cabo antes
del verano, a una quincena de vecinos, usuarios, socios y centros de
buceo del puerto de Cabo de Palos, y que posteriormente se reproducirá
en otras instalaciones portuarias regionales, según informaron fuentes
del Gobierno regional en un comunicado.
"Estamos mejorando
sustancialmente la seguridad y la confortabilidad de las instalaciones
portuarias, respondiendo al compromiso del Ejecutivo regional de
realizar, en los puertos de titularidad autonómica, una gestión moderna,
sostenible y orientada al bienestar de los usuarios", ha explicado el
director.
Marín ha avanzado que el objetivo es que las
actuaciones que se van a realizar en Cabo de Palos "estén ejecutadas
antes del comienzo de la temporada estival, para garantizar un entorno
más seguro para los usuarios". Asimismo, la Comunidad solicitará a la
Delegación del Gobierno que refuerce los efectivos de los cuerpos y
fuerzas de Seguridad del Estado para que velen también por la seguridad
del puerto.
El refuerzo de la seguridad se va a llevar a cabo
con la instalación de un innovador sistema de video-vigilancia,
compuesto por una docena de cámaras equipadas con tecnología avanzada de
analítica de vídeo, capaces de realizar reconocimientos secundarios de
vehículos, personas e intrusiones.
Las cámaras estarán
conectadas en tiempo real con el Centro de Control de Seguridad de la
Comunidad Autónoma, lo que permitirá una supervisión continua y una
respuesta ágil ante cualquier incidente. Además, las grabaciones
obtenidas podrán ser utilizadas por cuerpos policiales y Guardia Civil
para esclarecer posibles hechos delictivos.
También se
colocará cartelería visible para informar de que la zona está
videovigilada como efecto disuasorio. Asimismo, la seguridad y la
vigilancia se reforzarán con un nuevo alumbrado con tecnología LED.
Se colocarán nuevas balizas de iluminación de pantalanes, se
sustituirán las farolas de la zona de aparcamiento por otras de energía
solar con luminaria LED y se renovará (la mitad) de las luminarias del
puerto, sustituyendo las antiguas lámparas de vapor de sodio por
luminarias LED de última generación.
En las zonas donde no
haya farolas suficientes, está previsto colocar proyectores de luz, que
mejorarán notablemente la seguridad nocturna, gracias a una mayor
visibilidad, mejor reproducción del color y uniformidad en la
iluminación, facilitando la circulación de vehículos y peatones.
Además, las nuevas luminarias ofrecerán un encendido instantáneo,
reduciendo la contaminación lumínica y disminuyendo, gracias a su alta
durabilidad, las tareas de mantenimiento, lo que permitirá un importante
ahorro energético.
Por otro lado, la Consejería de Fomento e Infraestructuras ha
finalizado la renovación del mobiliario urbano ubicado a lo largo del
paseo que rodea el puerto.
La actuación, que comenzó en el
último trimestre del año pasado, tenía como objeto sustituir los bancos y
papeleras existentes por otros más acordes con el entorno. En concreto,
se han instalado cuatro nuevos bancos blancos con respaldo y ocho
nuevas papeleras del mismo color.
Por último, como novedad en
la zona portuaria, recientemente se han instalado dos banco-libros que
emulan tanto en su forma como en su contenido, dos novelas del escritor
cartagenero Arturo Pérez Reverte.
Estos bancos contienen
textos reales de las novelas relacionadas con el mar 'La carta esférica'
y 'La isla de la mujer dormida', y se han colocado en ubicaciones
estratégicas que permitirán a los viandantes contemplar las bonitas
vistas con las que cuenta esta zona.
lunes, 14 de abril de 2025
El Gobierno regional reforzará la seguridad y vigilancia de las instalaciones del puerto de Cabo de Palos
La nueva estación de bombeo de Lo Pagán reducirá "de forma considerable" vertidos al Mar Menor
SAN PEDRO DEL PINATAR.- La estación de bombeo de aguas residuales (EBAR) que se construye en Lo
Pagán, en San Pedro del Pinatar, "mejorará el saneamiento
general y servirá para reducir de forma considerable los vertidos que
llegan al Mar Menor", según informaron fuentes municipales en un
comunicado.
El alcalde, Pedro Javier Sánchez, y el concejal de
Urbanismo, Valentín Henarejos, han visitado las obras de esta
instalación que cuenta con una capacidad de evacuación "muy superior a
la actual", y que también "resolverá los problemas de la actual
estación, que por su elevada cota genera atascos, filtraciones y riesgo
de vertidos durante episodios de lluvias".
Esta
infraestructura, ubicada entre las calles Extremadura, Rosendo Alcázar y
Asturias, contará con tecnología de última generación, cuatro bombas de
gran capacidad, sistemas de telecontrol y un nuevo suministro eléctrico
que garantizará su funcionamiento incluso en emergencias, "permitiendo
una evacuación eficiente de aguas residuales y pluviales".
La
inversión prevista supera los 1,7 millones de euros procedentes de
fondos Next Generation, de la Unión Europea (UE), y cuenta con un plazo
de ejecución de 12 meses.
Durante la visita, el regidor ha
destacado que este proyecto "no solo mejora la red de saneamiento, sino
que es también una apuesta decidida por la sostenibilidad, la
modernización de nuestras infraestructuras y la protección de nuestro
entorno natural".
Por último, Sánchez ha remarcado "el
compromiso del Ayuntamiento con la protección y defensa de la laguna" y
ha anunciado que se continuarán realizando trabajos de mejora de
conexiones de saneamiento y pluviales.
Cartagena autoriza la apertura de los chiringuitos con documentación en orden tras recibir el permiso de Costas
Funcionarios municipales han notificado resoluciones y remitido decretos durante el pasado fin de semana, después de que la Demarcación de Costas comunicase la autorización de ocupación del dominio público marítimo-terrestre el pasado Viernes de Dolores.
Desde el fin de semana, los servicios municipales están enviando los decretos de adjudicación definitiva a los concesionarios que han completado la entrega de documentación, no tienen deudas con la Administración y han constituido su fianza en plazo.
Hasta el mediodía de este lunes, 14 de abril, eran siete, situados en Cabo de Palos, La Manga, Playa Honda y La Azohía.
El proceso de adjudicación comenzó con la publicación de la licitación el 21 de febrero. El plazo para la presentación de ofertas finalizó el 10 de marzo.
En total, se ofertaron 33 emplazamientos, de los que 27 han sido adjudicados. Los seis que quedaron sin postores se volverán a ofrecer a posibles gestores.
Los departamentos de Contratación y Litoral han trabajado de forma coordinada para que los adjudicatarios pudieran anticipar toda la documentación exigida en el pliego y agilizar la tramitación. Así, se constituyó un equipo extraordinario de funcionarios de ambos departamentos para adelantar gestiones mientras se resolvía la autorización estatal.
"Es cierto que el 80% de los chiringuitos retrasa la apertura hasta más cerca del verano y no abre en Semana Santa, pero hemos trabajado para que todo el que quiera abrir pueda abrir ya", ha señalado el concejal del Litoral, Gonzalo López Pretel, que ha agradecido "el compromiso de los funcionarios municipales que están trabajando este fin de semana, para que todos los hosteleros puedan empezar a prestar ya su servicio en playas".
El edil ha informado además de que "el Ayuntamiento ha mantenido en estos meses una negociación para evitar el impacto sobre el servicio de algunos criterios nuevos introducidos por Costas en las adjudicaciones, entre ellos la desaparición de espacios de almacenamiento y cuya ausencia suponía un obstáculo para el correcto desarrollo de la actividad y la calidad del servicio".
El diálogo entre ambas administraciones ha permitido que las explotaciones habiliten espacios de almacenamiento integrados en las estructuras de los chiringuitos.
El Gobierno regional reconoce y protege las técnicas tradicionales de construcción en el Parque Regional de Sierra Espuña
La secretaria autonómica de Energía, Sostenibilidad y Acción Climática, María Cruz Ferreira, ha destacado la importancia de esta propuesta, subrayando que "las construcciones de piedra en seco no solo representan una técnica ancestral de gran valor, sino que también son un testimonio vivo de la historia y la cultura de nuestra región. Su preservación es fundamental para mantener vivo nuestro legado cultural".
El proceso de catalogación e inventario de las construcciones más representativas de estas técnicas tradicionales fue llevado a cabo en colaboración con la Fundación Caminos de Iberia. Este trabajo permitió identificar y documentar las estructuras más emblemáticas del Parque Regional de Sierra Espuña, área gestionada por la Consejería de Medio Ambiente, Universidades, Investigación y Mar Menor, según informaron fuentes del Gobierno regional en un comunicado.
La secretaria autonómica señaló que "la colaboración entre la Dirección General y la Fundación Caminos de Iberia ha sido crucial para la ejecución de este proyecto. Gracias a este esfuerzo conjunto, hemos podido recopilar información detallada sobre estas construcciones, lo que nos permite presentar una propuesta sólida y bien fundamentada para su declaración como BIC de carácter inmaterial a favor de la técnica constructiva de la piedra en seco, reconocida por la UNESCO.
La propuesta ha sido contrastada con los contenidos del Plan de Ordenación de los Recursos Naturales del Parque Regional de Sierra Espuña, aprobado mediante Decreto de 13/1995, de 31 de marzo. Este plan incluye directrices específicas sobre la protección de los valores culturales y antropológicos del parque, lo que garantiza la compatibilidad de la propuesta con las disposiciones vigentes.
"El reconocimiento de las construcciones de piedra en seco como Bien de Interés Cultural no solo contribuirá a su preservación, sino que también fomentará el turismo cultural y sostenible en la Región. Esto, a su vez, generará beneficios económicos y sociales para las comunidades locales, promoviendo un desarrollo equilibrado y respetuoso con el medio ambiente", ha afirmado María Cruz Ferreira.
La secretaria autonómica ha reiterado el "compromiso" del Gobierno regional con la protección y promoción del patrimonio cultural de la Región de Murcia.
"Nuestro objetivo es garantizar que las futuras generaciones puedan
disfrutar y aprender de estas técnicas tradicionales, que son una parte
integral de nuestra historia y cultura. Continuaremos trabajando para
preservar y valorizar nuestro patrimonio, asegurando su transmisión a
las generaciones venideras", ha apostillado.
El apoyo a esta
propuesta se enmarca en la Ley 4/2007, de 16 de marzo, de Patrimonio
Cultural de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, que establece
los mecanismos para la protección y promoción del patrimonio cultural de
la Región.
La adhesión de la Comunidad Autónoma a esta iniciativa
refuerza su compromiso con la conservación de los valores culturales y
antropológicos de Sierra Espuña, contribuyendo a la preservación de un
legado que es patrimonio de todos.
La CHS elimina las restricciones al regadío tradicional en la UTE IV
MURCIA.- La Confederación Hidrográfica del Segura (CHS) ha acordado finalizar las
restricciones al regadío tradicional que pesaban sobre la Unidad
Territorial IV (UTE IV) de la Demarcación del Segura y que afectaban al
25% del volumen asignado a los usuarios de la zona, según informaron
fuentes del organismo de cuenca en un comunicado.
De este
modo, los regantes de la margen derecha de los ríos Moratalla, Argos,
Quípar y Guadalentín aguas arriba del embalse de Puentes, así como las
masas de agua subterránea anticlinal de Socovos, Caravaca, Alto Quípar,
Bajo Quípar, Detrítico de Chirivel, Vélez Blanco-María, Valdeinfierno y
Sierra de la Zarza podrán de nuevo disponer de los recursos asignados
dentro de la planificación hidrológica actual.
La finalización
de las restricciones aparece publicada en el Boletín Oficial del Estado
(BOE) del pasado 12 de abril, y entran en vigor al día siguiente de su
anuncio.
La CHS ya anticipó en la última Comisión de
Desembalse está posibilidad debido al "generoso" episodio de lluvias del
pasado mes de marzo, que afectó principalmente a la margen derecha y
vega media de la cuenca del Segura.
Además, el organismo de
cuenca ha explicado que los indicadores de sequía publicados a primeros
de este mes "observaron una situación coyuntural de escasez de
normalidad, así como una situación de sequía a efectos de caudales
ecológicos de ausencia prolongada".
No obstante, la CHS ha
hecho un llamamiento a los usuarios de la UTE IV y a todos los regantes
"en general" para que "sean prudentes" en el uso de los recursos
hídricos, ya que "se siguen con restricciones en los regadíos
tradicionales y no tradicionales, y, a pesar de haber remontado una
situación crítica, los volúmenes almacenados invitan a un uso
responsable".
Así, la Confederación recuerda que los regadíos
tradicionales y no tradicionales de los ríos Segura, Mundo y Quípar
continúan con unas restricciones en sus volúmenes del 22,5% y el 33,5%,
respectivamente, tal y como propuso la Comisión de Desembalse del pasado
marzo.
Jesús en el Tíbet / Guillermo Herrera *
Hay cuatro libros y cuatro películas que exploran los años perdidos de Jesús, un periodo de su vida que no está detallado en los evangelios. Estas obras ofrecen perspectivas variadas sobre un tema fascinante que sigue siendo objeto de especulación. La búsqueda de la verdad no depende de las tradiciones oficiales ni del respaldo institucional. Muchas veces, las fuentes alternativas y los textos apócrifos ofrecen perspectivas interesantes que pueden enriquecer nuestra comprensión.
En el caso del llamado "Evangelio de Issa" o la vida desconocida de Jesús, se presenta una narración que desafía la versión tradicional sobre los años perdidos de Jesús y su interacción con diversas culturas y sistemas religiosos. Hay una leyenda popular que sugiere que Jesús, durante los años no documentados en la Biblia, habría viajado a la India, el Tíbet o Nepal, y que allí habría estudiado enseñanzas budistas e hindúes. Issa es el nombre árabe y tibetano para Jesús.
Una aventura que comenzó a los 12 ó 13 años con un viaje iniciático que lo llevó de Nazaret a la India, el Tíbet y Nepal, pasando por Damasco y Persia. Esta idea no forma parte del cristianismo oficial, pero ha sido popularizada por autores y místicos a lo largo del tiempo.
Dicen que el Vaticano oculta más de treinta en documentos traídos por misioneros sobre el viaje de Jesús a Oriente, y que el concilio de Nicea censuró y destruyó cuarenta evangelios incunables que no coincidían con el dogma del Vaticano.
Para quienes creemos que Jesús fue un maestro iluminado, tiene mucho sentido que haya estudiado con otras tradiciones. Jesús accedió a los registros akáshicos o archivo místico del alma, pero su mensaje original fue distorsionado por los concilios eclesiásticos. Enseñó reencarnación, karma y transmutación de la energía. Fue entrenado en el Himalaya antes de su misión pública. Realizó prácticas de yoga, alquimia espiritual y creencias que luego fueron declaradas ‘heréticas’ por la iglesia romana.
Ni Jesús ni Buda fundaron una religión institucional; ambos propusieron caminos espirituales abiertos a todos, más allá de las estructuras religiosas formales. Ninguno de los dos dejó escritos propios; enseñaron a través de parábolas, frases y ejemplos de vida, formando discípulos que luego transmitieron sus mensajes. Ambos utilizaron el lenguaje simbólico y los relatos para ilustrar verdades espirituales profundas.
FUENTES
La fuente más conocida de este relato es el libro publicado en 1894 por Notovitch, titulado “La vida desconocida de Jesús”. Afirma que durante un viaje al monasterio de Hemis (Ladakh, norte de la India), un lama le mostró el "Evangelio de Isa" un antiguo manuscrito tibetano que relataba la vida de un joven santo llamado Issa, que muchos interpretaron como Jesús. En este texto, Jesús es referido como el santo Issa, y se afirma que estudió con brahmanes y budistas antes de regresar a Judea.
Según el manuscrito, Jesús viajó a la India a los 14 años con una caravana de mercaderes que seguía la ruta de la seda, estudió con brahmanes en Benarés, pero criticó el sistema de castas, por lo que fue perseguido por sacerdotes hindúes y encontró refugio entre los budistas en el Tíbet, y al final regresó a Judea a los 29 años para predicar lo que aprendió, lo que coincide con el inicio de su vida pública según los evangelios.
El monasterio de Hemis negó después haber tenido ese manuscrito, tras haber recibido amenazas. Sin embargo, otros autores retomaron y expandieron la idea más tarde, como Swami Abhedananda, Nicholas Roerich y Holger Kersten, quienes afirmaban haber visto manuscritos parecidos o haber encontrado pruebas indirectas.
Notovitch afirmó que estos manuscritos tibetanos eran traducciones de textos originales en pali y otros investigadores como Swami Abhedananda corroboraron la existencia de los manuscritos en Hemis, pero el contenido sigue siendo muy polémico.
En resumen, este relato presenta una narrativa alternativa sobre los años perdidos de Jesús, destacando sus viajes y aprendizajes en Oriente, pero carece de aceptación generalizada dentro del ámbito académico o religioso.
RESUMEN
El texto está compuesto por 244 versos divididos en 14 capítulos y narra la vida de Issa desde su adolescencia hasta su crucifixión. Los primeros capítulos relatan la historia de los israelitas en Egipto, su liberación por Moisés y su posterior conquista por los romanos.
Fue entonces, al borde de los trece, cuando los mercaderes persas llegaron con sus caravanas de seda, especias y cuentos. Traían en sus ojos la mirada del desierto, pero en su voz la música de las montañas del Himalaya.
Una noche, bajo el cielo raso de Jericó, Yeshua oyó hablar del reino de Shambhala, de los monjes que se sientan sin moverse durante días, del Buda que venció al deseo sin empuñar una espada. Algo se encendió en él. Algo antiguo. No era una decisión; era un recuerdo.
Y así partió Yeshua, aún con voz de niño, pero con alma de anciano. Se internó en las rutas de los nómadas, cruzó el Éufrates como quien cruza un umbral invisible, y desapareció en las arenas del tiempo.
Las caravanas avanzaban como serpientes de sombra y oro por los caminos polvorientos de Asia Central. Yeshua viajaba con los ojos abiertos como cuencos, absorbiendo lenguas, gestos y cantos que ningún escriba de Judea había oído jamás.
INDIA
A los trece años, Issa abandonó su hogar en lugar de buscar esposa y se unió a una caravana de comerciantes hacia la India siguiendo la ruta de la seda. Allí estudió las leyes de los grandes Budas y aprendió las escrituras védicas con los brahmanes. Issa condenó la ley de los brahmanes que divide a los hombres en castas y predicó que todos somos hijos de Dios.
Fue en Benarés donde comenzó su aprendizaje formal. Allí, en los patios del templo de Vishnu, lo recibieron los brahmanes, curiosos ante aquel joven de piel clara y acento extraño, que hablaba de un solo Dios sin nombre y de un Reino dentro del corazón.
Aprendió los Vedas como se aprende a respirar. Cantó los mantras como si ya vivieran en su sangre. Estudió el ayuno, el silencio y la contemplación.
Huésped del príncipe Ravanna, Jesús había aprendido los principios del Dios piadoso con los brahmanes, pero, al ver la situación de los parias o intocables, decidió luchar por ellos, inspirándose en los principios sagrados de la igualdad y del amor divino hacia todos los seres.
Y sacó el látigo, como después haría con los mercaderes del Templo de Jerusalén.
Predicó sobre la igualdad entre las castas, lo que le generó enemistad con los brahmanes, quienes intentaron matarlo. Atemorizados por una revolución social, los brahmanes expulsaron a Jesús, que escapó al norte. a Nepal y al Tíbet, donde se refugió entre los budistas, estudió sus textos sagrados y aprendió sobre la vida de Buda, la meditación y la reencarnación.
HIMALAYA
Yeshua llegó exhausto a las montañas, con la túnica rota y el alma despierta. Había cruzado pasos imposibles, bebido de ríos glaciares, dormido bajo cielos que se curvaban como cúpulas. Pero al pisar el umbral del monasterio de Hemis, no sintió cansancio. Sintió reconocimiento.
Los lamas lo recibieron sin preguntas. Lo habían visto antes, en visiones y oráculos, como “el niño del oeste que vendría a recordar lo olvidado”. Lo llamaron Issa, nombre que entre ellos significaba “el que escucha el corazón del mundo”.
En la quietud de las montañas, donde se disuelve el ego con el aire puro del Himalaya, Yeshua había aprendido que la verdadera batalla no se libra con espadas, sino con la verdad. Y su verdad era clara: el Reino de Dios está dentro de todos, sin necesidad de mediadores, sin necesidad de templos de oro. Sólo se necesita el corazón puro.
Le enseñaron a sanar con las manos, a leer el pulso como un río, a sentir el campo invisible que une a todos los seres. Le hablaron del karma como una danza infinita de causa y efecto, de la compasión como el único camino hacia la libertad verdadera. Pero más allá de todo, le enseñaron a morir sin morir.
Una noche, bajo la luna de otoño, fue llevado a una caverna sagrada. Allí, entre incienso y cánticos graves, le revelaron el Dzogchen: la visión directa de la mente desnuda. Allí, Yeshua vio. No con los ojos. Con lo que está detrás de los ojos. Vio que la separación es ilusión. Que el Reino de Dios no está lejos, sino dentro. Que el ego no es más que una nube pasajera sobre el océano de la Conciencia.
Y lloró. Lloró por los hombres que matan en nombre de la forma. Lloró por los templos que encierran lo infinito. Lloró porque entendió. Y al entender, ya no era el mismo. Desde entonces, su mirada cambió. Era más suave y más firme. Hablaba poco, pero cada palabra tocaba como el viento en la piel. Los lamas decían que no necesitaba más vidas: ya había despertado.
Pero él sabía que debía volver. Que el viaje no terminaba en la cima. Porque la Verdad no es para esconderse en las cuevas, sino para sembrarse en los caminos. Y un día partió sin despedirse. Hacia Occidente. Hacia la cruz. Hacia la historia.
REGRESO
Posteriormente Issa viajó a Persia, donde dio enseñanzas a los mazdeístas seguidores del zoroastrismo y se enfrentó a conflictos con los sacerdotes y magos de Persia porque estos habrían tergiversado la enseñanza original y habían oprimido a su pueblo.
Este relato describe a Issa como un defensor de la verdad y la justicia, confrontando a sacerdotes que tergiversaban las enseñanzas espirituales para su propio beneficio. El texto describe cómo Issa defendió la verdad y la justicia, criticando las prácticas corruptas de estos líderes religiosos.
En Persia, escuchó las palabras de Zoroastro: “Haz el bien porque es bueno, no por miedo ni por premio.” Y Yeshua asintió, porque eso también lo había visto en las montañas. En un oasis del desierto, un anciano derviche lo reconoció sin verlo antes. “Tú eres el que cruzó los mundos en un solo cuerpo.”
Compartieron pan, té y versos. Bailaron en círculos sin música, girando hasta que los nombres cayeron y solo quedó la Presencia. Y así, paso a paso, palabra a palabra, cruzó Babilonia, las ruinas de Nínive, las palmeras de Petra, hasta alcanzar los muros dorados de Egipto.
Allí, entre los templos de Luxor y las columnas del Nilo, fue recibido por los herederos del saber antiguo. Sacerdotes de ojos delineados y túnicas de lino, que aún recordaban los mapas del alma y los secretos del Ka y del Ba.
En la biblioteca de Filé, entre papiros gastados y símbolos olvidados, Yeshua leyó lo que otros habían callado: Que el cuerpo es un templo, que la palabra es un acto mágico y que la muerte es sólo una puerta.
A los 29 años, Issa regresa a Israel y comienza a predicar. Su mensaje desafía tanto a las autoridades religiosas como políticas. Finalmente es detenido y condenado a muerte por blasfemia. En esta versión, el Sanedrín intenta salvarlo, mientras que Pilatos es quien lo condena, mientras que la versión oficial romana dice lo contrario.
OTROS LIBROS
Holger Kersten publicó en 1983 su libro “Jesús vivió en la India”. Su tesis principal es que Jesús no murió en la cruz sino en la India. Es decir, no sólo vivió en la India durante su juventud, sino que también sobrevivió a la crucifixión, viajó a la India y murió en Cachemira a una edad avanzada.
Según Kersten, Jesús no murió en la cruz. Fue curado por sus discípulos, huyó y pasó sus últimos años en Cachemira, donde murió y fue enterrado. El autor se apoya en textos islámicos, apócrifos y fuentes tibetanas, y argumenta que Jesús fue un iniciado esenio con vínculos con el budismo.
El autor aporta teorías sobre la Sábana Santa como prueba de que Jesús sobrevivió a la crucifixión. Afirma que está enterrado en Srinagar, en el santuario de Roza Bal, identificado por algunos como la tumba de "Yuz Asaf" equivalente a Jesús.
Incluso existen descendientes de Jesús en Cachemira reconocidos públicamente. Este libro es muy polémico, pero influyente en corrientes esotéricas y espirituales modernas, ya que conecta puntos entre la tradición cristiana, sufí y budista.
El tercer libro se llama “Los años perdidos de Jesús” publicado por Elizabeth Clare Prophet en 1984, y lo leí hace años. Explica que Jesús fue un místico, un alto iniciado espiritual en Oriente y pasó sus años perdidos estudiando en la India, Persia y el Tíbet, y esas enseñanzas influyeron profundamente en su mensaje.
El libro incluye interpretaciones esotéricas del cristianismo, vinculándolo con enseñanzas del karma, la reencarnación y los chakras, y argumenta que el viaje de Jesús fue parte de una búsqueda espiritual planeada. Prophet, líder del movimiento “Summit Lighthouse”, combina el relato con enseñanzas canalizadas y visiones.
PELÍCULAS
Entre los 12 y los 29 años, Jesús realizó un larguísimo viaje por Nepal, la India y Persia, en el que se empapó de filosofía y religiones orientales, luego adaptadas por él. Es la tesis de una película estadounidense de Richard Bock en 1977 titulada “Los años perdidos de Jesús” que causó mucha polémica porque cuestionaba los dogmas oficiales.
Entre las teorías exploradas está la posibilidad de que haya viajado a lugares como la India, Persia y Egipto, donde pudo haber estudiado diversas tradiciones espirituales antes de regresar a Palestina.
https://www.youtube.com/watch?
También National Geographic publicó un documental sobre los años perdidos de Jesús, dirigido por Tom Jennings que utiliza investigación histórica y arqueológica para explorar las posibles actividades y experiencias de Jesús durante su juventud y adolescencia.
Incluye entrevistas con expertos en teología, arqueología y estudios bíblicos, así como análisis de textos apócrifos. La producción combina imágenes impactantes, recreaciones históricas y análisis académico para ofrecer una visión intrigante sobre este aspecto poco explorado de la vida de Jesús.
En tercer lugar, Apple TV publicó otro documental sobre “El verdadero Jesús de Nazaret”. En esta producción, Robert Powell, conocido por interpretar a Jesús en la famosa miniserie de los años 70, viaja a lugares como Nazaret, Belén, Séforis y Jerusalén para investigar los eventos que pudieron moldear la vida del joven Jesús antes de su ministerio público.
Este enfoque busca rastrear cómo esos años influyeron en su transformación en el pastor icónico que conocemos.
La cuarta película, aún sin titular, no se ha estrenado todavía pero promete ser de las que crean polémica. Al estilo del Código Da Vinci, tiene un presupuesto de veinte millones de dólares, efectos especiales novedosos y animaciones por ordenador.
Dirigida por Drew Heriot y producida por William Keenan sigue el viaje de Jesús a Oriente, donde se encuentra con otras tradiciones y descubre los principios que son el cimiento de todas las grandes religiones.
Este proyecto cinematográfico se basa en la idea de que Jesús, bajo el nombre de Issa, aprendió enseñanzas espirituales de tradiciones orientales como el budismo e hinduismo, antes de regresar a Palestina para predicar.
Se basa en El Evangelio de Acuario, que explora la teoría de que Jesús pasó los años no documentados de su vida viajando por India, Persia y el Tíbet.
No faltan teorías con raíces históricas en religiones orientales. Entre ellas, la sostenida por Levi H. Dowling en su libro El Evangelio de Acuario, en el que se basa precisamente la película.
Con más de cincuenta ediciones en cien años, la obra de Dowling sostiene que Jesús fue un ser humano que logró convertirse en Cristo, que alcanzó el estado ideal del ser en Asia, después de un profundo aprendizaje filosófico como Buda.
SIMILITUDES
Jesús defendía a los oprimidos y predicaba contra la injusticia social, al igual que el Buda. La enseñanza de amar a todos sin distinción recuerda al budismo Mahāyāna, especialmente la práctica del bodhisattva. Issa predicaba el amor al prójimo y la no violencia, principios centrales del budismo. Issa rechazó riquezas y lujos, algo muy afín al ideal monástico budista.
Jesús es un ser que alcanzó la iluminación pero eligió regresar para guiar a otros, igual que los grandes bodhisattvas. Jesús enseñó la ley del karma de causa y efecto, y la existencia de vidas pasadas que conocían los primeros cristianos, pero estas enseñanzas fueron censuradas por la iglesia romana.
Jesús predicaba la unión directa con lo divino (el Reino de Dios está dentro de ti), lo cual recuerda al budismo Zen y al Dzogchen tibetano.
Jesús y Buda compartían enseñanzas sobre el perdón, el amor a los enemigos, y la renuncia al ego. Jesús como sanador es comparado con los lamas tibetanos porque usaba técnicas orientales de meditación y energía. El Sermón de la Montaña y el Dhammapada de Buda contienen mensajes muy similares sobre humildad, compasión y desapego.
Tanto Jesús como Buda centraron sus enseñanzas en la compasión, el amor al prójimo, la justicia y la búsqueda de la felicidad interior. Ambos promovieron la importancia de la transformación personal y el trabajo sobre uno mismo para alcanzar una vida plena y virtuosa.
Las reglas éticas de ambas tradiciones presentan paralelismos: los diez actos positivos y negativos del budismo se asemejan a los Diez Mandamientos del cristianismo, y ambas destacan el respeto a la vida y el amor al prójimo.
Las enseñanzas de Jesús y el budismo presentan notables similitudes en su ética, su énfasis en la compasión y la transformación personal, y en la búsqueda de una felicidad profunda y duradera.
Ambos coinciden en que la felicidad verdadera no se encuentra en los bienes materiales ni en los placeres efímeros, sino en una vida interior transformada y en la superación del sufrimiento. El sufrimiento, en ambas tradiciones, puede ser un trampolín para el crecimiento espiritual si se afronta con la actitud adecuada.
Buda enseñó el camino medio y la importancia de trabajar en la propia salvación con diligencia; Jesús también habló de la necesidad de conversión interior y de ser la luz del mundo.
Frases como “sed lámparas para vosotros mismos” (Buda) y “vosotros sois la luz del mundo” (Jesús) muestran una coincidencia en el énfasis en la responsabilidad personal en el camino espiritual.
Buda enseñó la eliminación del deseo como camino para superar el sufrimiento, mientras que Jesús enseñó a transformar los deseos y a orientar el corazón hacia Dios. En el budismo, la salvación se alcanza a través de la práctica y la iluminación personal; en el cristianismo, la salvación se obtiene por la fe en Cristo y la gracia divina.
Buda y Jesús predican la existencia del más allá y del paraíso, así como la superación de los límites nacionales y racionales, porque la salvación llega a todos los seres humanos. Según la teóloga Karen Amstrong, la compasión budista y la no violencia activa de Jesús son lo mismo.
El amor al enemigo, distintivo del creyente cristiano, está también presente en el budismo, entendido como solidaridad con todos los seres, así como en el taoísmo y en el confucionismo. Y por supuesto, la coincidencia en los grandes principios morales es evidente.
El budismo predica cinco prohibiciones: matar, robar, cometer adulterio, mentir y embriagarse. Y diez pecados: asesinato, robo, fornicación, mentira, maledicencia, injuria, charlatanería, envidia, odio y error dogmático. Y seis virtudes: limosna, moral perfecta, paciencia, energía, bondad y caridad. ¿No suena a los diez mandamientos y a las virtudes teologales católicas?
Más aún, el estilo de vida de Jesús tiene mucho que ver con el de Buda (lo dejan todo, reúnen discípulos y predican). Sus máximas son semejantes, y hasta coinciden en sus parábolas. De hecho, el jesuita Tony de Mello centró toda su obra, de gran influencia entre los católicos, en retomar las parábolas de Jesús desde la sabiduría oriental.
Pero en Roma le dijeron que no querían perder el monopolio de Cristo y condenó la obra del jesuita hindú.
https://www.elmundo.es/
Hay un deseo de unir tradiciones orientales y occidentales. Esto podría ser una representación de Jesús como figura universal, integrando enseñanzas orientales y occidentales, lo cual es común en corrientes de pensamiento como el sincretismo espiritual, el nuevo pensamiento o el misticismo universal.
El extraordinario parecido entre las enseñanzas de Jesús y del budismo hacen muy atractiva esta hipótesis.
(*) Periodista
domingo, 13 de abril de 2025
La CARM trabaja en la consolidación del plan de reforzamiento poblacional para recuperar al sapo partero bético
MURCIA.- La Consejería de Medio Ambiente, Universidades, Investigación y Mar
Menor continúa trabajando en la consolidación del plan de reforzamiento
poblacional para la recuperación del sapo partero (Alytes dickhilleni)
en el Parque Regional de Sierra Espuña.
Este parque regional
se erige como un lugar privilegiado por la gran diversidad de fauna y
flora que presenta. "Sin embargo, aún queda mucho trabajo por hacer para
conocer y conservar la biodiversidad que alberga. Esto es especialmente
importante en lo que se refiere a la biodiversidad acuática, ya que
estos hábitats son de importancia vital para el funcionamiento del
ecosistema, más en un contexto de cambio climático", reconoció la
secretaria autonómica de Energía, Sostenibilidad y Acción Climática,
María Cruz Ferreira.
"Las estrategias de conservación deben
ir encaminadas a la gestión y restauración de cuerpos de agua
tradicionales y artificiales, así como a la creación de nuevos puntos de
agua, de manera que todos ellos actúen como refugios climáticos ante
futuros escenarios de sequía", añadió la secretaria autonómica. Además,
es fundamental la prevención y mitigación de los efectos nocivos del
hongo quitridio.
En Sierra Espuña, la población de sapo
partero bético fue redescubierta en 2009, aunque ya había sido citada en
la década de 1990. Desde entonces, el equipo técnico del parque ha
realizado un seguimiento anual para evaluar su evolución y ocupación de
hábitats, además de llevar a cabo acciones de restauración de balsas
para mejorar el acceso de la fauna silvestre.
Sin embargo,
esta población ha sufrido un marcado declive en la última década,
coincidiendo con varios períodos de sequía prolongada. Para revertir
esta tendencia, el Parque Regional de Sierra Espuña, en colaboración con
la Universidad de Murcia, ha puesto en marcha un plan de refuerzo
poblacional basado en la translocación de larvas procedentes de
poblaciones cercanas.
El objetivo es consolidar el núcleo
reproductor existente y establecer nuevos puntos de cría dentro del
parque, aumentando la conectividad entre hábitats y favoreciendo el
contacto con poblaciones limítrofes.
Este plan incluye una
evaluación detallada de los beneficios y riesgos de la translocación,
así como la identificación de zonas prioritarias de actuación. Las
primeras translocaciones piloto comenzaron en 2022.
En los
primeros tres años del proyecto se han liberado 470 larvas en tres
cuerpos de agua dentro del parque: uno ocupado por la población relicta y
dos con condiciones óptimas para el establecimiento de nuevas
poblaciones reproductoras.
Para maximizar la supervivencia,
la mayoría de las larvas se han liberado en jaulas de exclusión de
depredadores, una medida especialmente relevante en cuerpos de agua
pequeños o con baja abundancia larvaria, donde la presión predatoria
puede ser mayor.
Las larvas utilizadas en la translocación
proceden de las dos poblaciones reproductoras más importantes de la
Región de Murcia, ubicadas en la comarca del Noroeste. Antes de su
liberación, se someten a un tratamiento con fungicida durante tres
semanas en el laboratorio de Vertebrados Acuáticos de la Universidad de
Murcia para garantizar que están libres del hongo quitridio.
Una vez en los cuerpos de agua seleccionados, se realiza un seguimiento
de su supervivencia hasta la metamorfosis. En los próximos años, se
espera que estos nuevos individuos alcancen la madurez sexual y
contribuyan al crecimiento de la población, favoreciendo su estabilidad a
largo plazo.
"Según los investigadores, los anfibios son un
grupo animal especialmente vulnerable frente al cambio climático y
sirven como modelos para probar cómo el clima y las adaptaciones locales
intervienen en la distribución geográfica de las especies", señaló
María Cruz Ferreira.
Aprovechando las últimas lluvias, el Grupo de Biología y Conservación
de Vertebrados Acuáticos de la Universidad de Murcia visitó las zonas
de refuerzo poblacional de esta especie en peligro de extinción, donde
se han traslocado ejemplares en los últimos tres años en el marco del
proyecto financiado por la Comunidad Autónoma.
La
precipitación ha reactivado los manantiales del Parque Regional de
Sierra Espuña y estimulado la reproducción de los anfibios. Entre ellas,
el sapo partero bético ha vuelto a ser observado, con la presencia de
nueve machos cantores, cuyo tamaño sugiere que podría proceder de las
larvas liberadas en el marco del proyecto durante 2023. Estas
observaciones son alentadoras para el futuro de la especie en el Parque
y, en consecuencia, en su límite oriental de distribución.
Este lunes arranca el plazo para presentar las solicitudes para la segunda convocatoria del Bono Alquiler Joven
MURCIA.- Este lunes arranca el plazo para presentar las solicitudes para la
segunda convocatoria del Bono Alquiler Joven, que concluirá el 30 de
junio. La ayuda consiste en una aportación mensual de hasta 250 euros,
ya sea para el alquiler de una vivienda completa o de una habitación,
siempre que esta constituya el domicilio habitual de la persona
solicitante.
La tramitación se realiza exclusivamente por vía
electrónica, a través de la sede electrónica de la Comunidad Autónoma.
Para ello, los solicitantes deberán disponer de certificado digital, DNI
electrónico o sistema Cl@ve.
Una vez presentada la
solicitud, la Administración procederá a verificar los datos aportados y
notificará al interesado mediante correo electrónico o SMS cualquier
novedad relativa a su expediente. Los requisitos de estas subvenciones
los establece el Gobierno central.
Para poder acceder al Bono
Alquiler Joven los beneficiarios han de tener la nacionalidad española o
la de alguno de los Estados miembros de la Unión Europea o contar con
residencia legal en España.
También es necesario tener entre 18 y 35
años, ser titular o estar en disposición de suscribir un contrato de
alquiler o cesión, y contar con una fuente regular de ingresos cuya
renta anual no supere tres veces el IPREM (Indicador Público de Renta de
Efectos Múltiples), equivalente actualmente a 21.600 euros anuales.
Además, el precio del alquiler no podrá superar los 600 euros
mensuales en el caso de viviendas completas, ni los 300 euros en el caso
de habitaciones.
La ayuda podrá aplicarse a contratos
formalizados desde el 1 de enero de 2024, o desde una fecha posterior si
el contrato es más reciente, y se podrá percibir hasta el 31 de
diciembre de 2026, siempre que se mantengan los requisitos establecidos y
se justifique el pago del alquiler en los plazos correspondientes.
Y es obligatorio que el solicitante esté empadronado en la vivienda
objeto de la ayuda Para resolver dudas o recibir atención personalizada,
los interesados pueden llamar al teléfono 012 o solicitar cita previa
en la sede de la Consejería de Fomento e Infraestructuras.
Cuando la ayuda esté concedida se realizará un primer pago referido a
los meses con abono justificado, que pueden ir desde el 1 de enero de
2024, o fecha de inicio del contrato si es posterior, hasta tres meses
después.
El resto de los pagos se hará tras justificar y
solicitar el abono del alquiler de los periodos posteriores
correspondientes, tal como lo establece la normativa estatal que regula
estas ayudas.
Hasta la fecha la Comunidad Autónoma ha concedido todas las ayudas de
las solicitudes que cumplían los requisitos del Bono Joven de Alquiler,
por un valor total de 9.321.184 euros y ya se han abonado todas las que
se han justificado, que ascienden a 7.302.506 euros.
Tal y
como establecen las bases, la concesión de la ayuda no implica por sí
sola el pago automático de ésta, sino que las subvenciones se abonan a
posteriori, cuando el solicitante justifica el pago de al menos un
trimestre del alquiler.
Desarticulan una banda en Murcia que traficaba migrantes marroquíes trasladándolos a España desde Rumanía
MURCIA.- La Guardia Civil, en el marco de la lucha contra las redes de
inmigración irregular, ha detenido a cuatro personas en la provincia de
Murcia como presuntas autoras de los delitos de pertenencia a
organización criminal y favorecimiento de la inmigración irregular.
La organización captaba a inmigrantes marroquíes que tuvieran la
intención de entrar en España. Tras pagar una elevada cantidad de
dinero, enviaban a estas personas en avión a Rumanía para posteriormente
trasladarlas en furgonetas y camiones hasta otros países de la Unión
Europea, entre ellos, España.
El líder de la organización
criminal ejercía de enlace entre los miembros de la organización
asentados tanto en España como en Marruecos y Rumanía, estableciendo los
precios y las condiciones de los traslados. Así pues, una vez que el
migrante aceptaba el precio a pagar para llegar a España, el líder
impartía instrucciones concretas al resto de integrantes de la
organización.
Los detenidos adoptaban medidas de seguridad
orientadas a dificultar la labor policial como el uso de vehículos
lanzadera o el uso de rutas cuyos puntos fronterizos eran menos
vigilados.
En Rumanía, la organización criminal investigada
había llegado a establecer un 'centro logístico' dedicado
específicamente a la ocultación o encubrimiento de los migrantes en los
momentos previos al inicio de los viajes.
Se estima que la
organización criminal habría logrado realizar unos 50 traslados hasta
España durante los últimos dos años, transportando en cada uno de ellos
grupos de entre 20 y 50 personas y cobrando alrededor de 3.000 euros por
persona.
La operación ha sido llevada a cabo por el Grupo de
Información de la Comandancia de Navarra, con el apoyo del Grupo de
Información de Murcia y la Unidad Central Especial 3, así como
componentes de USECIC Murcia para la explotación de la misma. En el
desarrollo de la operación se ha contado con la colaboración de Europol y
la Agencia Europea de Fronteras (FRONTEX).
Esta operación se
enmarca entre los objetivos contemplados por la Guardia Civil en su Plan
Estratégico, concretamente la lucha integral contra las redes de
inmigración irregular y el control de los flujos migratorios
irregulares.
El Noroeste de la Región de Murcia estará este martes en alerta amarilla por vientos de hasta 70 km/h
MURCIA.- La Agencia Estatal de Meteorología (Aemet) ha emitido hoy una alerta
amarilla para el martes 15 de abril por vientos que afectará a la
comarca del Noroeste por vientos de componente oeste.
En
concreto, desde las 21.00 horas del martes y hasta la medianoche, en esa
zona de la Región de Murcia se podrán registrar rachas de viento de
hasta 70 kilómetros por hora, con una probabilidad del fenómeno de entre
el 40 y el 70 por ciento.
Cielos nubosos por la mañana del lunes.
Por la tarde se desarrollarán nubes de evolución que descargarán chubascos o tormentas de intensidad y distribución irregular, principalmente en el interior. Podrían ser fuertes con posibilidad de granizo y alguna racha fuerte de viento.
En algunos puntos podrían superarse los 20 mm, mientras que en algunas zonas no lloverá.
Los chubascos tenderán a desaparecer al anochecer.
Temperaturas superiores a los 20 ºC a primeras horas de la tarde y se registrarán unos 15/16 ºC a la hora de la procesión.
Más de 51.000 desempleados recibieron en 2024 atención personalizada en el SEF para mejorar su inserción laboral
Fue a través de los servicios de orientación laboral, disponibles en las 25 oficinas de empleo de la Región de Murcia, desde los que se les diseña un itinerario personalizado que facilite su incorporación al mercado laboral.
El porcentaje de inserción laboral tras recibir orientación se situó en un 41,2 por ciento, lo que refleja el impacto positivo de estos servicios en la población desempleada que participa. Es decir, cuatro de cada diez personas atendidas encontraron un empleo tras recibir orientación.
La directora general del SEF, Pilar Valero, explicó que "con este servicio buscamos acompañar, motivar y orientar a aquellas personas en desempleo a mejorar su empleabilidad, promover su carrera profesional y facilitar su inserción laboral u orientar hacia el autoempleo".
Del total de personas atendidas, 20.119 fueron hombres y 31.156 mujeres. Asimismo, de ese total, 16.465 personas participaron en alguna de las 2.653 actividades grupales desarrolladas para mejorar las competencias y aumentar la empleabilidad de los participantes.
Estas actividades abordaron diferentes temáticas, incluyendo talleres de activación para la búsqueda de empleo, alfabetización informática o autoempleo, entre otros. De forma paralela, también se llevaron a cabo diferentes sesiones en formato más breve denominadas 'píldoras' sobre recursos disponibles para la búsqueda de empleo, consejos para entrevistas de trabajo o diseño de currículum.
Otra de las acciones que se realizaron durante el pasado año fue informar a los participantes sobre los diferentes programas que lleva a cabo del SEF, como cursos conducentes a certificados de profesionalidad, o los programas experienciales de empleo y formación, que combinan el trabajo remunerado con formación teórica.
Como resultado de estas acciones, 2.151 personas fueron derivadas a cursos de formación específicos con el objetivo de mejorar sus competencias y aumentar sus oportunidades de acceso al empleo.
'La abuela de Espinardo', la mujer más longeva de Murcia, celebra sus 110 años
Además, han estado acompañados por la
presidenta de la Junta Municipal de Espinardo, Encarna Guillén, la cual
también cumple con la tradición cada año.
Asimismo, el alcalde
de Murcia recuerda que hace un tiempo hizo un pacto con doña Concha en
el que ella cumpliría un año más y el volvería a visitarla y así, la
promesa se lleva cumpliendo por parte de ambos desde que doña Concha
cumplió 102 años.
Asimismo, ambos, acompañados de familia y
amigos, se reúnen en el salón de la casa de la 'abuela de Espinardo' y
celebran, junto a las velas de la tarta de cumpleaños, la inmensa
fortuna de poder vivir. En este sentido, Concepción Lax se reconoce como
la mujer más longeva del municipio de Murcia.
El municipio de Murcia ha experimentado un crecimiento alcanzando en
2024 una población de 474.834 habitantes, lo que supone un incremento de
5.280 personas respecto al año anterior. Este aumento continúa la
tendencia observada en 2023, cuando la población creció en 6.404
habitantes, situándose en 469.554 personas.
Actualmente, el
70,6 por ciento de los residentes vive en pedanías, siendo El Palmar la
más poblada con 24.971 habitantes, mientras que el 29,4 por ciento
reside en barrios como El Carmen y Vista Alegre.
En cuanto a
la población centenaria, el municipio cuenta con 89 personas de 100 años
o más, con una mayoría por parte de las mujeres. Asimismo, barrios como
El Carmen han experimentado un aumento importante, sumando 540 nuevos
residentes y alcanzando un total de 20.823 habitantes.
Estos
datos reflejan una dinámica demográfica en la que tanto la ciudad como
sus pedanías están viendo un crecimiento sostenido en su población,
acompañado de un aumento en la longevidad de sus habitantes.
Los fisioterapeutas recomiendan a los nazarenos una preparación previa al desfile para evitar lesiones
MURCIA.- El Colegio Oficial de Fisioterapeutas de la Región de Murcia ha
destacado la importancia de que los nazarenos tengan una preparación
previa para evitar lesiones durante la Semana Santa, ya que se enfrentan
a un "reto físico considerable".
En este sentido, el Colegio
de Fisioterapeutas ha recomendado que los nazarenos visiten con
antelación a su fisioterapeuta para diseñar un plan de preparación
física específico, para mejorar y reforzar su fuerza y flexibilidad, tal
y como han señalado fuentes de esta institución.
"Si tu fisioterapeuta lo considera conveniente,
puedes utilizar medidas protectoras en zonas con mayor riesgo de sufrir
una lesión, como fajas ortopédicas o vendajes funcionales", tal y como
ha señalado el Colegio, que ha advertido que estas medidas "siempre
deben utilizarse bajo la recomendación de un profesional" o las
consecuencias "pueden ser contraproducentes".
Asimismo, el
Colegio ha remarcado que es importante que los nazarenos realicen un
calentamiento previo para estar preparados y mantengan la cabeza y la
espalda en una postura recta. Durante las cargas del trono, "no deben
olvidarse de contraer los músculos del abdomen, lumbar y glúteos".
"También es recomendable que sincronicen la respiración expulsando el
aire durante el esfuerzo para evitar lesiones", han destacado las mismas
fuentes.
Además, el Colegio ha aconsejado a los nazarenos
que, antes y después de las procesiones, deben realizar los
estiramientos y los ejercicios de movilidad articular que les haya
pautado su fisioterapeuta, ya que deben ser ejercicios adaptados a cada
persona.
Al terminar la Semana Santa, "no te olvides de
visitar a tu fisioterapeuta para que realice un examen exhaustivo y
comprobar el estado de tu cuerpo después de cargar tanto peso", ha
remarcado la institución colegiada.
El Colegio de Fisioterapeutas de la Región de Murcia también ha
elaborado una serie de recomendaciones para los espectadores de la
Semana Santa.
"Para aquellas personas que estos días disfrutan
de las procesiones desde el otro lado, les damos algunas
recomendaciones para cuidarse: es aconsejable llevar una silla plegable
para sentarse de vez en cuando", según las mimas fuentes.
"Si no puedes
sentarte, descansa la espalda apoyándola en una pared cada cierto
tiempo", ha apostillado.
Igualmente, ha aconsejado a los
espectadores evitar estar mucho tiempo parados con los pies juntos, así
como alternar la posición de los pies (uno delante y el otro, detrás)
para repartir el peso del cuerpo.
"Si tienes niños pequeños,
carga a tus hijos el menor tiempo posible para evitar que tu espalda y
tus hombros se resientan", ha concluido.
La Vera Cruz bendice en el ritual del Conjuro los campos caravaqueños en el inicio de la primavera
CARAVACA DE LA CRUZ.- Coincidiendo con el inicio de la primavera, al igual que ocurre con la llegada del otoño, tenía lugar este fin de semana el acto de bendición de la Naturaleza, uno de los rituales más antiguos de los que se celebran en torno a la Vera Cruz, junto al Baño de la Cruz y la bendición del vino y las flores. El acto ha tenido lugar en la Capilla de los Conjuros.
La ceremonia, de la que se tienen referencias ya en el siglo XVI, conserva desde entonces el sentido de protección de las cosechas frente a los fenómenos meteorológicos adversos que pudieran dañarlas, conjurando a los cuatro elementos de la Naturaleza, agua, fuego, tierra y aire, desde las cuatro ventanas con las que cuenta la capilla.
La bendición de la Naturaleza consta de tres partes, como explica el rector de la Basílica, Emilio Andrés Sánchez Espín. “La primera se realiza en la iglesia, donde se hace una acción de gracias por la luz; el fuego, tomando esa luz del cirio pascual”.
Con esa llama se encienden dos velas que se portan en un candelabro hasta la Capilla de los Conjuros. Ya en ella, el sonido de la campana del conjuro marcaba a las 19:00 horas el inicio de la oración del Credo. Posteriormente el sacerdote realizaba las oraciones desde las cuatro ventanas orientadas a norte, sur, oriente y occidente, inciensando y aspergiando.
En este punto la Cruz salía al deambulatorio y el rector recitaba en latín la oración que comienza con las palabras “Ecce Lignum crucis fugite partes abversae”, “he aquí el leño de la cruz, huir tempestades malignas”. Desde el deambulatorio, en torno a la bóveda de la Basílica, bendecía los cuatro puntos cardinales.
Terminada la bendición, en procesión se regresaba a la iglesia, donde tenía lugar una bendición final y los asistentes tuvieron la oportunidad de adorar la sagrada Reliquia.
Frente a granizadas, tormentas, vientos o lluvias torrenciales el sacerdote realizaba antaño el conjuro tres veces al día, por la mañana, al mediodía y al atardecer, durante los meses de primavera y otoño.
El globalismo nos quiere desarraigados / Guillermo Herrera *
El exilio de YouTubers se ha incrementado en los últimos años por diversas razones económicas y fiscales, presión social y polémicas. Muchos creadores de contenido buscan residir en países con sistemas fiscales más favorables. Por ejemplo, lugares como Andorra han atraído a YouTubers debido a su baja carga impositiva en comparación con países como España o Francia, donde los impuestos sobre los ingresos son mucho más altos. Esto les permite maximizar sus ganancias.
Algunos youtubers simplemente deciden irse a otro país donde tienen más libertad creativa, mejor acceso a tecnología o mayor estabilidad económica. El exilio de youtubers se refiere a creadores de contenido en YouTube que han tenido que abandonar sus países de origen, generalmente por razones como presión política o censura, amenazas o acoso, problemas legales por su contenido y situaciones económicas o de seguridad personal. A diferencia del exilio político tradicional, el conflicto suele estar vinculado al impacto social y mediático de lo que publican.
ENTORNO HOSTIL
El aumento de cancelaciones y críticas hacia influencers ha generado un entorno hostil para algunos creadores. Escándalos legales, acusaciones de oportunismo o explotación de temas sensibles han llevado a varios youtubers a buscar un "exilio digital" para proteger su imagen pública o escapar del escrutinio social. Además, algunos gobiernos han comenzado a regular el contenido creado por menores o influencers, lo que también puede influir en su decisión de emigrar.
El traslado de youtubers a países con beneficios fiscales ha generado polémicas públicas, acusándolos de insolidarios o antipatriotas. Sin embargo, estos movimientos también reflejan la libertad individual para buscar mejores condiciones económicas. Estos casos muestran cómo el exilio puede ser una estrategia tanto económica como personal para adaptarse a las demandas de la industria digital.
"Exiliados románticos" son aquellos individuos que, habiendo sido forzados a abandonar su país, por motivos políticos, sociales o personales, experimentan el exilio con una mezcla de nostalgia, idealismo, y una visión poética o apasionada tanto del país que dejaron como de su situación como exiliados.
El término se suele asociar a figuras del siglo XIX, especialmente del Romanticismo europeo, quienes veían el exilio no sólo como una tragedia, sino también como una forma de reafirmar sus valores, su libertad creativa o sus ideales políticos.
El exilio de youtubers tiene algo de romántico en cierto sentido, sobre todo si ves lo romántico como una lucha individual por ideales, libertad de expresión, o una especie de rebeldía frente al sistema, pero también puede ser simplemente una decisión práctica o forzada, más pragmática que poética.
RAÍCES
Nadie es profeta en su tierra, pero vive mejor en su casa. Las personas a menudo no son valoradas o reconocidas en su lugar de origen, pero es insustituible el confort y la seguridad que brinda estar en el propio hogar. Todo ser humano se siente más cómodo en el lugar donde uno pertenece, a pesar de que allí no siempre se recibe el reconocimiento merecido.
"El sabio conoce el mundo sin necesidad de salir de su casa" dijo Lao Tse. Este pensamiento promueve la introspección y el autoconocimiento como formas de alcanzar la plenitud y entender el Mundo. Según esta perspectiva, el verdadero aprendizaje y entendimiento no dependen del desplazamiento físico, sino de una conexión profunda con el propio ser y con el Tao.
Viajar te puede ayudar a apreciar aún más tus raíces al compararlas con otras culturas y estilos de vida. Al regresar a casa, puedes compartir tus aventuras y conocimientos adquiridos, enriqueciendo a tu comunidad local. Incluso cuando estás lejos, puedes mantener viva tu conexión cultural celebrando festividades o practicando tradiciones de tu tierra natal.
Viajar puede ser una experiencia enriquecedora que abre la mente y permite descubrir nuevas culturas y paisajes. Sin embargo, es igualmente valioso mantener una conexión con las raíces de tu tierra natal. Esta conexión puede proporcionar un sentido de pertenencia, identidad y arraigo que es difícil de encontrar en otros lugares. En resumen, viajar y mantener las raíces no es mutuamente excluyente. Ambas experiencias se pueden complementar para enriquecer tu vida personal y cultural.
Saber que tienes un lugar al que perteneces puede proporcionar estabilidad emocional y un sentido de seguridad. Conocer y conservar las tradiciones, costumbres y valores de tu tierra natal te ayuda a entender mejor quién eres y de dónde vienes. Esto puede fortalecer tu identidad personal y cultural.
Mantener vínculos con la familia y la comunidad local puede ofrecer apoyo emocional y una red de relaciones significativas. Muchas veces, las raíces están profundamente ligadas al entorno natural de tu infancia, lo que puede fomentar un respeto y amor por el medio ambiente.
CASTIGO
El exilio se ha utilizado como forma de castigo en sociedades antiguas como Roma, Grecia y otras culturas. Por ejemplo, en Roma, el exilio era una alternativa a la pena capital. Podía ser voluntario o forzado y, dependiendo de la gravedad, implicaba la pérdida de ciudadanía y propiedades.
En Grecia, el ostracismo era una forma de exilio político, donde se expulsaba a individuos considerados peligrosos para la estabilidad de una ciudad durante un periodo de diez años. En otras culturas, el exilio podía ser una sentencia devastadora, ya que separaba al individuo de su comunidad, recursos y estatus social, lo que dificultaba su supervivencia y su reintegración.
Sin embargo, el exilio no siempre es un castigo. En algunos casos, puede ser voluntario y servir como protesta política, búsqueda de seguridad o incluso una oportunidad para reflexionar y reinventarse.
Ejemplos históricos incluyen figuras como el Dalai Lama o Benazir Bhutto, quienes utilizaron su tiempo en el exilio para promover sus causas o continuar con su legado. En resumen, el exilio puede ser tanto un castigo impuesto por autoridades como una experiencia transformadora dependiendo del contexto político, social y personal.
DESARRAIGO
Con el desarrollo de la llamada ‘civilización’, se va olvidando cada vez más el color único y vibrante de cada país y de sus pueblos indígenas. Pero éste era el objetivo principal de los mundialistas: despersonalizar la Tierra por completo, porque una individualidad brillante, ya sea una persona o un país, es un gran peligro para ellos, según Peter B. Meyer.
Han estado muy interesados en reescribir la historia para privar de sus raíces a los seres humanos, las cuales llevan consigo un código energético específico y nutren el alma de cada individuo. Las características energéticas de cada país se pueden comparar con una paleta de colores.
Es probable que muchos de ustedes que han viajado por el Mundo en diferentes épocas quizás hayan notado cómo ha cambiado el ambiente en muchos países. A veces es difícil comprender dónde está uno porrque todo se ha vuelto muy parecido: la publicidad, las tiendas, los restaurantes, la gente vestida igual. Pero hasta hace poco, cada país estaba orgulloso de su singularidad y de sus tradiciones nacionales.
La impersonalidad energética es perjudicial para la energía general del planeta porque altera el equilibrio energético, pues cuanto más diversa sea la paleta energética, más valioso será cada planeta. El planeta Tierra es único precisamente por su diversidad racial, natural y cultural; no en vano se le llama la perla del Universo.
El hecho de que nuestro planeta haya sido elegido para un experimento único, una transición a una dimensión superior con sus habitantes, no es, por supuesto, una coincidencia. El objetivo es conservar su riqueza: su flora y fauna únicas, su naturaleza bella y los mejores representantes de la Humanidad que llevan dentro de sí el principio divino.
La singularidad de cada país es precisamente uno de los componentes de este asombroso, excepcional y bello mundo que llevan siglos intentando destruir los draconianos.
https://finalwakeupcall.info/
EXILIO MÍSTICO
El concepto de exilio espiritual en los místicos se relaciona con la idea de separación del origen divino y el anhelo por regresar a él. Este fenómeno se encuentra presente en diversas tradiciones espirituales y filosóficas, como el sufismo, el cristianismo y otras corrientes místicas.
El exilio espiritual se describe como un estado de alienación del alma respecto a su origen divino. En la tradición sufí, este sentimiento de separación se expresa en textos como el Canto del ney, donde el junco lamenta su separación del cañaveral, simbolizando el sufrimiento del alma lejos de su fuente divina. Este exilio no solo implica tristeza y nostalgia, sino también una oportunidad para trascender y alcanzar un estado superior de unión con lo divino.
En la mística cristiana, autores como Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz emplearon la metáfora del exilio para referirse a la vida terrenal como un destierro en comparación con la vida celestial.
Para ellos, la existencia humana encuentra sentido en el proceso de purificación interior y en el camino hacia Dios, que atraviesa pruebas similares al anonadamiento descrito en otras tradiciones.
DIMENSIÓN ASCÉTICA
El exilio espiritual comparte características con el itinerario místico, especialmente en su aspecto ascético. En este proceso, el alma se debe desprender de todo lo terrenal para alcanzar un estado de vacío (gnosis en la tradición cristiana, faná en el sufismo, sunyata en el budismo), que antecede a la comunión con lo sagrado. Este vacío se ve paradójicamente como una plenitud que permite al alma convertirse en un receptáculo de lo divino.
Por ejemplo, San Juan de la Cruz describe este proceso como una "noche oscura", durante la cual el ser humano experimenta una purificación profunda que lo lleva a desprenderse de sus deseos para alcanzar su verdadero yo centrado exclusivamente en Dios.
La noción del regreso al origen es central en la narrativa mística. En el sufismo, este regreso simboliza la reunificación del alma con su patria verdadera, que es el mundo divino. Según esta perspectiva, el alma fue enviada al mundo terrenal contra su voluntad para adquirir conocimiento y experiencia antes de regresar al estado original de felicidad y perfección.
En términos más universales, tanto el exilio físico como el espiritual representan un viaje iniciático hacia una dimensión desconocida de la existencia. Este viaje implica superar pruebas y enfrentarse a la soledad y al vacío, antes de alcanzar una revelación o renacimiento espiritual.
El exilio espiritual es una metáfora poderosa que conecta las experiencias humanas de pérdida y desarraigo con los procesos místicos de transformación y trascendencia. Desde la perspectiva mística, este exilio no es sólo una separación dolorosa, sino también una oportunidad para descubrir nuevas dimensiones del ser y para acercarse a lo divino mediante un camino ascético lleno de desafíos pero también de promesas sublimes.
(*) Periodista